المنطق (1-3)

المَنْطِقُ عِلْمٌ يَحْتَاجُ إِلَيْه كُلُّ مُفَكِّرٍ وَبَاحِثٍ يُرِيدُ أَنْ يَصِلَ إِلَى مَعْرِفَةِ المَجْهُولِ، وَهُوَ مِيزَانُ العُلُومِ وَمِعْيارُها، وَهُدًى لِلْعَقْلِ إِذَا أَخْطَأَ فِي الفِكْرِ؛ إِذْ إِنَّ قَوَاعِدَهُ إِذَا رُوعِيَتْ تَعْصِمُ الذِّهْنَ عَنْ الخَطَأِ فِي الفِكْرِ، فَتَرَى المَناظِرَ عِنْدَ مُناقَشَةٍ لِأَرْبَابِ البِدَعِ يَحْتَاجُ إِلَيْه، وَتَرَى الأُصُوليَّ عِنْدَ بَيانِ القَوَاعِدِ الأُصُوليَّةِ يَضْطَرُّ إِلَى تَقْدِيمِهِ؛ حَيْثُ إِنَّهُ يَجْعَلُ اسْتِدْلالَه صَحِيحًا، وَيَكْشِفُ لَه مَوَاطِنَ الخَلَلِ فِي الِاسْتِدْلالِ الخَاطِئِ، وَيُرَبِّي فِي العَقْلِ مَلَكَةَ النَّقْدِ وَتَقْدِيرَ الأَفْكَارِ، وَوَزْنَ البَرَاهِينِ، والْحُكْمَ عَلَيْهَا بِالصِّحَّةِ أَوْ الخَطَأِ، فَعِلْمُ المَنْطِقِ يُعْطِيكَ أَدَوَاتِ التَّفْكِيرِ الصَّحِيحِ؛ لِكَيْ تُمَيِّزَ بَيْنَ البَرَاهِينَ الصَّحِيحَةِ وَالبَرَاهِينَ البَاطِلَةِ، فَمَا كَانَ مِنْ التَّفْكِيرِ مُوَافِقًا لِهَذِهِ القَوانينَ العَقْليَّةِ العامَّةِ اَلَّتِي يَتْبَعُها العَقْلُ الإِنْسانيُّ فِي تَفْكِيرِهِ، كَانَ صَحِيحًا، وَمَا كَانَ مُخَالِ.